18？1微子去之①，箕子为之奴②，比干谏而死③。孔子曰：“殷有三仁焉！”
　　【注释】
　　①微子去之：微子，名启，殷纣王的哥哥。纣王不遵守“先王之道”，微子劝说他，他不听，于是微子便离开了纣王，所以说“微子去之”。②箕（ｊī基）子为之奴：箕子，名胥馀，是殷纣王的叔父。箕子去劝说纣王，纣王不听，他便披发装疯，被纣王降为奴隶。③比干谏而死：比干是殷纣王的叔父。他屡次强谏纣王，被纣王杀死。
　　【译文】
　　〔纣王不听规劝，〕微子离开了他，箕子被降为奴隶，此干被杀死。孔子说：“这是殷朝的三位仁人呀！”
　　18？2柳下惠为士师①，三黜②。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”
　　【注释】
　　①士师：古代掌管刑罚的官吏。②黜（chù处）：罢免不用。
　　【译文】
　　柳下惠当法官，多次被罢官。有人说：“你不可以离开这里吗？”他说：“如果按照正道事奉君主，到哪里不会被多次罢官呢？如果不按正道事奉君主，为什么一定要离开本国呢？”
　　18？3齐景公待孔子曰：“若季氏，则吾不能；以季孟之间待之。”曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。
　　【译文】
　　齐景公讲到对待孔子的礼节时说：“要象〔鲁君〕对待季氏那样〔对待他〕，我做不到，我用比季氏低一点，而又比孟氏高一点的待遇对待他。”后来又说：“我老了，不能用他了。”孔子便离开了齐国。
　　18？4齐人归①女乐，季桓子②受之，三日不朝，孔子行。
　　【注释】
　　①归：同“馈”（kuì愧），赠送。②季桓子：鲁国宰相季孙斯，季孙肥（康子）的父亲。
　　【译文】
　　齐国送来许多歌女，季桓子接受了，好多天不上朝，孔子便离开了鲁国。
　　18？5楚狂接舆①歌而过孔子曰：“凤②兮！凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追③。已而，已而，今之从政者殆而。”孔子下，欲与之言。趋而避之，不得与之言。
　　【注释】
　　①楚狂接舆：楚国人，名接舆，是个“躬耕以食”（《韩诗外传》第2卷）的劳动者。孔子及其门徒因他用唱歌的方式批评了孔子，便骂他是疯狂的人。②凤：凤凰，比喻孔子。孔子一伙把孔老二比做凤凰，接舆在这里借用这种吹捧的话，来讽刺孔子。③犹可追：还来得及的意思。
　　【译文】
　　楚国的狂人接舆唱着歌走过孔子的车旁，他唱道：“你这个〔自吹的〕凤鸟呀！凤鸟呀！运气为什么这样不好呢？已经过去的事是无法挽回的了，但是未来的事还是来得及改的。算了吧！算了吧！今天的统治者快完了。”孔子下了车，想同他谈谈。他却赶快走开了，孔子没能和他谈。
　　18？6长沮、桀溺①，耦而耕②，孔子过之，使子路问津③焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔子。”曰：“是鲁孔子与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔子之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而④与其从辟人之士⑤也，岂若从辟世之士哉。”耰⑥而不辍⑦。子路行以告。夫子抚然⑧曰：“鸟兽不可与⑨同群，吾非斯人之徒⑩而谁与？天下有道，丘不与易也。”
　　【注释】
　　①长沮（ｊù句）、桀溺：两个劳动者，身世不详。②耦（ǒu偶）而耕：两人合耕。③津：渡口。④而：同“尔”你。⑤辟人之士：“辟”同“避”。“辟人”，指孔子离开鲁国，东流西窜，躲避新兴地主阶级，到处寻找奴隶主头子作他的主子。“辟人之士”即孔子。下面的“辟世之士”指长沮、桀溺自己，原意是劝告孔子的门徒不要跟着孔子去寻找奴隶主贵族，而要象他们那样避开奴隶主贵族，孔子的门徒却在转述他们的话时把他们诬蔑为“辟世之士”，即隐土。⑥耰（yōu优）：覆盖种子。⑦辍（chuò龊）：停止。⑧抚然：发呆，失望的样子。⑨与：相与，交往。下同。⑩斯人之徒：指孔子要去寻找的能够重用他的奴隶主顽固派。
　　【译文】
　　长沮、桀溺两个人在一起耕地，孔子经过那里，叫子路去打听渡口。长沮问〔子路〕：“驾车的那个人是谁？”子路说：“是孔子。”〔又〕问：“是鲁国的孔子吗？”答：“是的。”〔长沮〕说：“他自己应该知道渡口在那里。”〔子路又〕问桀溺。桀溺说：“你是谁？”〔子路〕说：“我是仲由。”〔桀溺〕说：“你是鲁国孔子的门徒吗？”答道：“是的。”〔桀溺〕说：“〔礼坏乐崩，〕有如滔滔大水到处都是，而谁能改变这种趋势呢？你与其跟随躲避人的人，还不如跟随避开社会的人呢。”一边说，一边不停止地覆盖种子。子路回来告诉了〔孔子〕。孔子叹息说：“同鸟兽是无法合群的，我不跟这些贵族统治者在一起又跟谁在一起呢？如果天下合乎正道，我孔子就不和他们一起去改变它了。”
　　18？7子路从而后，遇丈人①，以杖荷蓧②。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍③而食④之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之，至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节不可废也，君臣之义，如之何其废之？欲洁其身而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”
　　【注释】
　　①丈人：老人。身世不详。②蓧（ｄiào掉）：古代锄草的工具。③黍：粘小米。④食（sì饲）：拿东西给人吃。
　　【译文】
　　子路跟随着孔子〔周游列国，有一次〕，落在后边，遇见一位用木杖挑着锄草工具的老人。子路问道：“您看见我的老师没有？”老人说：“四体不勤，五谷不分，怎么能算老师呢？”说着便把木杖插在一边去锄草了。子路拱着手站在旁边。老人留子路到他家里去住宿，杀鸡、做粘小米饭给他吃，并让两个儿子见了子路。第二天，子路赶上了孔子，把这件事告诉了他。孔子说：“这是一个隐士。”派子路回去看看。子路到了那里，老人已经走了。子路说：“不做官是不义的行为。长幼之间的礼节还是不可废弃的，君臣的名分怎么能够废弃呢？光想自身洁白，却破坏了君臣之间的根本伦理关系。君子所以要做官，是为了实行君臣之义。至于我们的主张行不通，早就知道了。”
　　18？8逸民①：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连②。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！”谓：“柳下惠、少连，降志辱身矣，言中③伦，行中虑，其斯而已矣。”谓：“虞仲、夷逸，隐居放言，身中清，废中权。我则异于是，无可无不可。”
　　【注释】
　　①逸民：政治上经济上失去特权地位的没落奴隶主贵族。②虞仲、夷逸、朱张、少连：身世不详。从孔子对他们的评价来看，可能都是没落奴隶主贵族。③中（ｚhònɡ众）：符合，合于。
　　【译文】
　　隐退的旧贵族人士有：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。孔子说：“不降低自己的意志，不屈辱自己的身分，这就是伯夷、叔齐吧！”又说：“柳下惠、少连，被迫降低自己的意志，屈辱自己的身分，但说话合乎伦理，行为经过思虑，他们就是这样的。”又说：“虞仲、夷逸，过着隐居生活，说话很随便，能保持自身洁白，离开官位合乎权宜。我却和这些人不同，不一定这样做，也不一定不这样做。”
　　18？9太师挚①适齐，亚饭干②适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔③入于河，播鼗武④入于汉，少师阳⑤、击磬襄⑥，入于海。
　　【注释】
　　①太师挚：可能即师挚（8？15）。②亚饭干：乐师。下文“三饭缭”、“四饭缺”也都是乐师。周朝旧制度规定天子和诸侯吃饭时要奏乐。第二次吃饭时奏乐的乐师名干。第三次吃饭时奏乐的乐师名缭。第四次吃饭时奏乐的乐师名缺。③鼓方叔：击鼓的乐师，名方叔。④播鼗（ｔáo桃）武：搖两旁系小槌的小鼓的乐师，名武。⑤少师阳：副乐师，名阳。⑥击磬襄：击磬的乐师，名襄。
　　【译文】
　　太师挚到齐国去了，二饭乐师干到楚国去了，三饭乐师缭到蔡国去了，四饭乐师缺到秦国去了，打鼓的方叔到黄河地区去了，搖小鼓的武到汉水地区去了，少师阳和击磬的襄到海滨去了。
　　18？10周公谓鲁公①曰：“君子不施②其亲，不使大臣怨乎不以③，故旧无大故，则不弃也；无求备于一人。”
　　【注释】
　　①鲁公：指周公的儿子伯禽，封于鲁。②施：这里同“弛”（chí池），放松，引申为怠慢、疏远的意思。③以：用。
　　【译文】
　　周公对鲁公说：“君子不怠慢自己的亲族，不让大臣怨恨你不任用他们；老臣没有大过失，就不要抛弃他们；不要对一个人求全责备。”
　　18？11周有八士①：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季。
　　【注释】
　　①八士：这八个人生平都不详。伯适的“适”，读kuò（括），季的“读ɡuā（瓜）。
　　【译文】
　　周朝有八个〔出名的〕士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季。子张篇第十九
　　19？1子张曰：“士见危致命，见得思①义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”
　　【注释】
　　①思：反省。
　　【译文】
　　子张说：“士遇见国家危难时能豁出自己的生命，遇见有利可得时能反省是否合乎义，祭祀时能反省是否恭敬，临丧时能反省是否悲哀，这样就可以了。”
　　19？2子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡①？”
　　【注释】
　　①亡：同“无”。
　　【译文】
　　子张说：“实行德而不能发扬光大，信仰道而不能坚定不移，〔这样的人〕有他怎么能算多？没他怎么能算少？”
　　19？3子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与①之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉②善而矜③不能。我之大贤与④，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”
　　【注释】
　　①与：相与，交往。②嘉：赞美。③矜（ｊīn今）：怜惜。④与：语气词。
　　【译文】
　　子夏的学生问子张怎么交朋友。子张反问道：“子夏怎么说的？”〔这个学生〕回答说：“子夏说：‘可交的就同他交朋友，不可交的就拒绝。’”子张说：“这和我知道的不同：君子既尊敬贤人，又能容纳众人；能够赞美善人，又能怜惜能力不够的人。我如果是十分贤明的，对于别人有什么不能容纳的呢？我如果不贤明，人家就会拒绝我了，又怎么谈得上我去拒绝别人呢？”
　　19？4子夏曰：“虽小道①，必有可观者焉，致远恐泥②，是以君子不为也。”
　　【注释】
　　①小道：技能。②泥（nì逆）：陷入，妨碍。
　　【译文】
　　子夏说：“虽然是小的技能，也一定有些可取的东西，但它对于实现远大目标恐怕是有妨碍的，所以君子不干这些小事。”
　　19？5子夏曰：“日知其所亡①，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”
　　【注释】
　　①亡：同“无”。这里指不知道的东西。
　　【译文】
　　子夏说：“每天学到一些过去不知道的东西，每月不忘记自己已经学会的东西，这就可以叫做好学了。”
　　19？6子夏曰：“博学而笃志①，切问②而近思，仁在其中矣。”
　　【注释】
　　①志：志向。②切问：问与自己有关的问题。
　　【译文】
　　子夏说：“广泛地学习而且能坚定自己的志向，问与自己有关的问题而且能联系自己进行反省，仁就在这里面了。”
　　19？7子夏曰：“百工①居肆②以成其事，君子学以致其道。”
　　【注释】
　　①百工：各行各业的士匠，开始是奴隶，后来有一部分成为独立手工业者。②肆：古代制造物品的场所，如作坊。
　　【译文】
　　子夏说：“各行各业的工匠在作坊完成自己的工作，君子则通过学习来掌握圣王之道。”
　　19？8子夏曰：“小人之过也必文①。”
　　【注释】
　　①文：掩饰。
　　【译文】
　　子夏说：“小人犯了〔违反周礼的〕错误一定要掩饰。”
　　19？9子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”
　　【译文】
　　子夏说：“君子〔的态度〕有三种变化：看他的样子庄严可怕，同他接近温和可亲，听他说话语言严厉。”
　　19？10子夏曰：“君子信而后劳①其民；未信，则以为厉己也。信而后谏；未信，则以为谤己也。”
　　【注释】
　　①劳：动词，指奴役劳动人民。
　　【译文】
　　子夏说：“君子要先取得老百姓的信任，而后再去使唤他们；否则，老百姓就会以为是虐待他们。要先取得〔君主的〕信任，而后再去规劝；否则，〔君主〕就会以为是诽谤他。”
　　19？11子夏曰：“大德不逾①闲②，小德出入可也。”
　　【注释】
　　①逾：超越。②闲：木栏。这里指界限。
　　【译文】
　　子夏说：“大节上不要超过界限，小节作风上有些出入是可以的。”
　　19？12子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣，抑①末也。本之则无，如之何？”子夏闻之，曰：“噫！言游过矣！君子之道，孰先传焉，孰后倦②焉，譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎！”
　　【注释】
　　①抑：但是，不过。②倦：可能是“传”字之误，译文照“传”字解。
　　【译文】
　　子游说：“子夏的学生，做些打扫和迎送客人的事是可以的，不过这只是末节。根本的东西却没有学到，怎么可以呢？”子夏听了，说：“咳！子游错了！君子之道哪一条先传授，哪一条后传授，这就象草和木一样，是有区别的。君子之道怎么可以随意歪曲呢？能够按照次序有始有终地教授学生的，那只有圣人吧！”
　　19？13子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”
　　【译文】
　　子夏说：“做官做得好〔的人〕就应该学习，学习好〔的人〕就可以做官。”
　　19？14子游曰：“丧致乎哀而止。”
　　【译文】
　　子游说：“〔对父母的〕丧事做到悲痛就可以了。”
　　19？15子游曰：“吾友张也为难能也，然而未仁。”
　　【译文】
　　子游说：“我的朋友子张可以说是很难得的了，然而还没有达到仁。”
　　19？16曾子曰：“堂堂①乎张也，难与并为仁矣。”
　　【注释】
　　①堂堂：外表很有派头的样子。
　　【译文】
　　曾子说：“子张派头很大，是很难同他一起做到仁的。”
　　19？17曾子曰：“吾闻诸夫子，人未有自致者也，必也亲丧乎！”
　　【译文】
　　曾子说：“我听老师说过：人没有自动竭尽全力的事情，如果有的话，一定为办理父母的丧事吧！”
　　19？18曾子曰：“吾闻诸夫子：孟庄子①之孝也，其他可能也，其不改父之臣与父之政，是难能也。”
　　【注释】
　　①孟庄子：鲁大夫孟孙速，他的父亲是孟孙蔑（孟献子）。公元前562年鲁国季孙氏、孟孙氏、叔孙氏三家第一次瓜分鲁公室的土地时（“三分公室”），在分地上采用了不同的剥削制度，季孙氏用封建的征稅制，叔孙氏保留奴隶制，孟孙氏兼用二者。孔子在这里称赞的正是孟孙氏一家保守的一面。
　　【译文】
　　曾子说：“我听老师说过：孟庄子行孝，〔一般的礼仪〕别人也都可以做到，而他不更换父亲的旧臣及其政治措施，那是别人难以做到的。”
　　19？19孟氐使阳肤①为士师。问于曾子，曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜②而勿喜！”
　　【注释】
　　①阳肤：相传是曾参的学生。②矜（ｊīn今）：怜悯。
　　【译文】
　　孟孙氏任命阳肤做法官。〔阳肤〕向曾子请教，曾子说：“当政的人不按正道行事，民心离散已经很久了。你若弄清了他们的情况，就应怜悯他们，而不要沾沾自喜！”
　　19？20子贡曰：“纣①之不善，不如是之甚也。是以君子恶②居下流③，天下之恶皆归焉。”
　　【注释】
　　①纣：商朝最后一个君主，名辛，“纣”是他的谥号。周朝奴隶主统治者骂他暴虐无道，实际上，他能文能武，对东方的开发、文化的发展和中国的统一是有贡献的。②恶（ｗù务）：讨厌、憎恨。③下流：即下游，这里引申为由于干了坏事而处于众恶所归的地位。
　　【译文】
　　子贡说：“殷纣王的不善，不象传说的那么严重。所以君子憎恨处于下游，〔如果处于下游，〕天下的一切坏事都会加在你的头上。”
　　19？21子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
　　【译文】
　　子贡说：“君子的过错如同日蚀和月蚀一样：他的过错，人们都看得见；他改正过错，人们都仰望着他。”
　　19？22卫公孙朝①问于子贡曰：“仲尼②焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地③，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？”
　　【注释】
　　①公孙朝：卫国大夫。②仲尼：孔子的字。③坠于地：坠，落下。坠于地，这里指失传。
　　【译文】
　　卫国的公孙朝问子贡：“仲尼的学问是从那里学来的？”子贡说：“文王武王之道，并没有失传，还在人间（流传）。贤能的人能够了解它的根本，不贤的人只能了解它的末节，无处没有文王武王之道。我的老师什么不学呢？又何必要有固定的老师呢？”
　　19？23叔孙武叔①语大夫子朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯②以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞③，不得其门而入，不见宗庙之美，百官④之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”
　　【注释】
　　①叔孙武叔：鲁国大夫，三桓之一，名洲仇。②子服景伯：鲁国大夫。③仞（任）：古时八尺或七尺叫一仞。④官：这里指房舍。
　　【译文】
　　叔孙武叔在朝中对大夫们说：“子贡比仲尼还要好。”子服景伯把这一番话告诉了子贡。子贡说：“〔怎么能这么说呢！〕拿围墙来作比喻，我家的围墙同肩一样高，谁都可以从墙头看到我的房屋美好。我老师家的围墙有几丈高，如果找不到门进去，就看不见里边宗庙的富丽堂皇，房舍的绚丽多彩。能找到门进去的人大概很少了。叔孙武叔那么讲，不也是很自然的吗！”