16？3孔子曰：“祿①之去公室五世②矣，政逮于大夫四世③矣，故夫三桓④之子孙微矣。”
【注释】
①祿：爵祿。这里指政权。②五世：即五代，白鲁公室丧失政权到孔子说这段话的时候，经历了五代。公元前608年，鲁文公死，大夫东门遂（襄仲）杀嫡长子而立宣公，掌握了鲁国政权，宣公死后，鲁国政权实际上落在季氏手中，经成公、襄公、昭公而至定公，其五代。③四世：公元前591年宣公死，季文子驱逐东门氏，从此季氏为正卿，掌握鲁国政权。自季氏最初掌握鲁国政权到孔子说这段话的时候，经历了文子、武子、平子、桓子四代，称四世。④三桓：季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家都是鲁桓公的后代，故称三桓。三家一直掌握鲁国政权，鲁定公时，曾出现“陪臣执国命”的局面，三桓势力一度衰弱，孔子断言三桓子孙将从此衰败下去，是对新兴地主阶级的恶毒诅咒。
【译文】
孔子说：“鲁君失去国家政权已经有五代了，政权落在大夫〔季孙氏〕之手已经四代了，所以三桓的子孙也衰微了。”
16？4孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅①，友多闻，益矣。友便辟②，友善柔③，友便佞④，损矣。”
【注释】
①谅：守信用、诚实。②便（ｐián蹁）辟：惯于走邪道。③善柔：善于阿谀奉承。④便（ｐián蹁）佞：善以言辞取媚于人。
【译文】
孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友也有三种。同正直的人交朋友，同诚实的人交朋友，同见识广博的人交朋友，这是有益的。同惯于走邪道的人交朋友，同善于阿谀奉承的人交朋友，同惯于花言巧语的人交朋友，这是有害的。”
16？5孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚①游，乐宴乐②，损矣。”
【注释】
①佚：同“逸”。②宴乐：宴饮取乐。
【译文】
孔子说：“有益的喜好有三种，有害的喜好也有三种。喜好以礼乐节制自己，喜好说别人的优点，喜好多交贤德的朋友，这是有益的。喜好骄傲，喜好闲游，喜好大吃大喝，这是有害的。”
16？6孔子曰：“侍于君子有三愆①：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽②。”
【注释】
①愆（qiān千）：过失。②瞽（ɡǔ古）：盲人。
【译文】
孔子说：“侍奉君子的时候，要注意避免三种过失：当君子还未说到的时候，你先说，就是急躁；当君子已经说到了，你还不说，就是隐瞒；不看脸色而贸然说话，就是瞎子。”
16？7孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得①。”
【注释】
①得：贪心。
【译文】
孔子说：“君子有三件事情要警惕：年轻时，血气还不成熟，要警惕贪恋女色；到了壮年时期，血气正旺，要警惕好胜喜斗；到了老年时期，血气已经衰退，要警惕贪得无厌。”
16？8子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人①，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎②大人，侮圣人之言。”
【注释】
①大人：指上层奴隶主贵族。②狎（xiá匣）：这里指狎侮，不尊重。
【译文】
孔子说：“君子有三怕：怕天命，怕地位高贵的人，怕圣人的话。小人不懂得天命而不怕，轻视地位高贵的人，蔑视圣人的话。”
16？9孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”
【译文】
孔子说：“生来就知道的人，是上等人；经过学习然后知道的人，是次一等的；遇到困难然后学习的人，是再次一等的；遇到困难不学习，老百姓就是这样的下等人。”
16？10孔子曰：“君子有九思①：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得②思义。”
【注释】
①思：思考，反省。②得：指取得财利。
【译文】
孔子说：“君子有九件事要反省：看的时候，要反省是否看清楚了；听的时候，要反省是否听清楚了；脸色，要反省是否温和；态度，要反省是否恭敬；说话，要反省是否忠实；做事，要反省是否认真；有疑难，要反省是否应该问；发怒，要反省是否有后患；取得财利，要反省是否合于礼义。”
16？11孔子曰：“见善如不及，见不善如探汤①。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。”
【注释】
①探汤：手伸到开水里。
【译文】
孔子说：“看见好的行为，就怕赶不上；看见不好的行为，就好象把手伸进开水里一样赶紧避开。我见到过这种人，也听到过这种话。以隐居来保全自己的志愿，以行义来贯彻自己的主张。我听到过这种话，但没有见到过这种人。”
16？12齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿于首阳①之下，民到于今称之。其斯之谓与②？
【注释】
①首阳：首阳山，在山西运城县南。②其斯之谓与：这句与上文不相衔接，可能中间有脫漏的句子。
【译文】
齐景公有四千匹马，但到他死的时候，老百姓找不出他有什么美德可称颂的。伯夷、叔齐饿死在首阳山下，但老百姓到现在还称颂他们。说的就是这个意思吧！
16？13陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：“未也。”不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻《诗》，闻礼，又闻君子之远①其子也。”
【注释】
①远（yuàn怨）：不亲近，这里指不偏向。
【译文】
陈亢问伯鱼：“您在老师那里听到过什么特别的教导吗？”伯鱼回答说：“没有。有一天，他一个人站在那里，我从他面前快步经过庭院。他问我：‘学过《诗》吗？’我回答：‘没有。’他便说：‘不学《诗》，〔在官场上〕就不会说话。’我回去就学《诗》。又一天，他又一个人站在那里，我从他面前快步经过庭院。他问我：‘学过礼吗？’我回答：‘没有。’他便说：‘不学礼，〔就不能按周礼办事，〕站不住脚。’我回去就学礼。我只听说过这两件事。”陈亢回去就高兴地说：“我提一个问题，得到三点收获：了解到学《诗》的道理，了解到学礼的道理，又了解到君子不偏向自己的儿子。”
16？14邦君①之妻，君称之曰夫人，夫人自称曰小童；邦人称之曰君夫人，称诸②异邦曰寡小君；异邦人称之亦曰君夫人。
【注释】
①邦君：指诸侯国的国君。②：诸这里是“之于”的合音。
【译文】
国君的妻子，国君称她为夫人，夫人自称为小童；国内的人称呼她为君夫人，在其他国家的人面前便称呼她为寡小君；其他国家的人也称她为君夫人。阳货篇第十七
17？1阳货①欲见孔子，孔子不见，归②孔子豚③。孔子时④其亡也，而往拜之。遇诸涂⑤。谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦⑥，可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟⑦失时，可谓知⑧乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与⑨。”孔子曰：“诺，吾将仕矣。”
【注释】
①阳货：又作“阳虎”，是季氏家臣。他曾攻打过鲁昭公反攻倒算的据点郓城。后来，不但一度掌握了季氏一家的大权，而且掌握了鲁国的大权，孔子骂他是“陪臣执国命”。公元前505年季平子死时，他主张以璠璵（ｆányú凡鱼，只有国君才能佩带的玉器）陪葬季平子，遭到季桓子的宠臣仲梁怀的反对，由此同季氏发生了矛盾。他和公山弗扰共谋囚禁过季桓子。公元前502年，他又和公山弗扰等五人合谋杀害季桓子，没有成功，便逃到齐国。后来又逃到晋国投奔新兴地主阶级代表赵简子。季桓子和阳货的斗争是新兴地主阶级的内部斗争。孔子见阳货当是公元前502年以前故事。②归：同“馈”（kuì愧），赠送。③豚（ｔún屯）：小猪。这里指蒸熟的小猪。按当时礼节，地位高的人赠送礼物给地位低的人，受赠者如果不是当面接受，就应回拜。阳货送给孔子一只小猪，是逼孔子去回拜他。④时：同”伺”，窥伺，暗中突窥探。⑤涂：同“途”，道路。⑥迷其邦：听任国家迷乱。⑦亟（qì气）：屡次。⑧知：同“智”。⑨与：在一起，即等待的意思。
【译文】
阳货想让孔子去见他，孔子不去见，他便送给孔子一只蒸熟的小猪。孔子打听到他不在家，才去回拜他。两人在半路上碰见了。阳货叫住孔子说：“来！我有话跟你说。”〔孔子走过去，〕阳货说：“把自己的本领藏起来而听任国家迷乱，这可以叫做仁吗？”〔孔子〕说：“不可以。“〔阳货〕说：“喜欢参与政事而又屡次错过机会，可以叫做聪明吗？”〔孔子〕说：“不可以。”〔阳货〕说：“时间一天天过去了，年岁是不等人的。”孔子说：“好吧，我将要去做官了。”
17？2子曰：“性相近也，习相远也。”
【译文】
孔子说：“人的本性是相近的，由于习惯和影响的不同才相远了。”
17？3子曰：“唯上知与下愚①不移。”
【注释】
①上知与下愚：孔子把上层奴隶主称为“上知”，把劳动人民称为“下愚”。知，同“智”
【译文】
孔子说：“高贵的有智慧的人和卑贱的愚蠢的人〔是先决定的〕，是不可改变的。”
17？4子之武城①，闻弦歌之声。夫子莞尔②而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子，偃之言是也。前言戏之耳。”
【注释】
①子之武城：之，往。武城，鲁国的一个小城，子游在那里做官。②莞（ｗǎn晚）尔：微笑的样子。
【译文】
孔子到了武城，听见弹琴唱歌的声昔。孔子微微一笑，说道：“杀鸡何必用宰牛的刀呢？〔治理这个小地方，用得着礼乐教化吗？〕”子游回答说：”过去我听老师说过：‘统治者学习了礼乐的道理，就能爱〔贵族中的〕人；劳动人民学习了礼乐的道理，就容易使唤了。’”孔子便说：“学生们，言偃的话是对的。我刚才说的话，只是开个玩笑罢了。”
17？5公山弗扰①以费畔，召，子欲往。子路不说，曰：“末之也已②，何必公山氏之之也③？”，子曰：“夫召我者，而岂徒④哉？如有用我者，吾其为东周乎⑤！”
【注释】
①公山弗扰：又称公山不狃，字子洩，季氏的家臣。公元前502年他由于拥护阳货，在费邑叛变季氏，他和季氏之间的矛盾也是地主阶级内部的矛盾。公元前498年，孔子为了削弱三桓势力，曾同鲁定公合谋攻打三家封邑的城堡，公山弗扰率费人起兵反对，打到曲阜，败后逃到齐国。②末之也已：没有地方去就算了。末，没有（什么地方）。之，去，往。已，止，算了。③何必公山氏之之也：句中第一个“之”，字是句中助词，起着倒置宾语于动词之前的作用。第二个“之”字是动词，见注②。这句意思是：何必到公山氏那儿去。④徒：徒然，白白地。⑤吾其为东周乎：为东周，造成一个东方的周王朝，意思是要把东方的鲁国变成一个西周式的社会，即在东方复兴周礼。
【译文】
公山弗扰在费邑叛乱，叫孔子去，孔子想去。子路很不高兴，说：“没有地方去就算了，为什么一定要去公山弗扰那里呢？”孔子说：“那个叫我去的人，难道会让我白跑一趟吗？如果有人用我，我就要在东方复兴周礼！”
17？6子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
【译文】
子张问孔子怎样做才是仁。孔子说：“能在天下实行五种品德，便是仁了。”〔子张说：〕“请问哪五种？”〔孔子〕说：“庄重、宽厚、守信、勤快、恩惠。庄重就不会受到侮辱，宽厚就能得到众人的拥护，守信用就能得到别人的任用，勤快就能取得成功，施舍恩惠就能更好地使唤人。”
17？7佛肸①召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟②畔，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰坚乎，磨而不磷③不曰白乎，涅而不缁④吾岂匏瓜⑤也哉？焉能系⑥而不食？”
【注释】
①佛肸（ｂìxī必希）：晋国大夫范氏家臣，中牟城的地方官。公元前490年，晋国新兴地主阶级代表人物赵简子攻打范氏，围中牟，佛肸抗拒赵简子。赵简子与范氏的矛盾属于新兴地主阶级的内部矛盾。佛肸召孔子就在此时。②中牟：晋国地名。约在现在的河北邢台和邯郸之间。③磷（ｌìn吝）：损伤。④涅（niè聂）而不缁（ｚī茲）：涅，一种矿物，可染黑衣服。这里作动词用，染的意思。缁，黑。⑤匏（ｐáo袍）瓜：葫芦的一种，味苦，不能吃。⑥系（ｊì寄）：结，扣。
【译文】
佛肸叫孔子去，孔子想去。子路说：“从前我听老师说过：‘亲身做坏事的人那里，君子是不去的。’佛肸在中牟叛乱，你却要去，这是怎么回事？”孔子说：“对，我说过这话。〔但是〕不是说坚硬的东西，磨也磨不坏吗？不是说洁白的东西，染也染不黑吗？我难道是个葫芦吗？怎能光挂着而不给人吃呢？”
17？8子曰：“由也，女①闻六言②六蔽③矣乎？”对曰：“未也。”“居④！吾语女。好仁不好学⑤，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡⑥；好信不好学，其蔽也贼⑦好直不好学，其蔽也绞⑧；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”
【注释】
①女：同“汝”。②六言：六个字。这里指仁、知（同“智”）、信、直、勇、刚，奴隶主阶级道德的六个方面。③蔽：这里指弊病。④居：坐。⑤学：学习周礼。孔子说过：“勇而无礼则乱，直而无礼则绞”（8？2），和这里“好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱”的意思差不多，可见所谓“学”指学礼。⑥荡：放荡。⑦贼：害。孔子主张“父为子隐，子为父隐”（13？18）。在这里，他认为只是诚实而不学习“父为子隐，子为父隐”的道理，就会危害自己的亲人。⑧绞：说话尖刻。
【译文】
孔子说：“仲由，你听说过六种德行和六种弊病吗？”〔子路〕答：“没有。”〔孔子说：〕“坐下！我告诉你。爱好仁德却不爱学习〔周礼〕，它的弊病是愚蠢；爱好聪明却不爱学习〔周礼〕，它的弊病是放荡；爱好诚实却不爱学习〔周礼〕，它的弊病是危害亲人；爱好直率却不爱学习〔周礼〕，它的弊病是说话尖刻；爱好勇敢却不爱学习〔周礼〕，它的弊病是犯上作乱；爱好刚强却不爱学习〔周礼〕，它的弊病是狂妄。”
17？9子曰：“小子何莫学夫①《诗》？《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩②之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”
【注释】
①夫（ｆú扶）：指示代词，这或那的意思。②迩（ěｒ尔）：近。
【译文】
孔子说：“学生们为什么不学《诗》呢？读《诗》可以激发志气，可以提高观察能力，可以培养合群的本领，可以抒发怨恨的感情；近可以事奉父母，远可以事奉君主；还可以多知道一些鸟兽草木的名字。”
17？10子谓伯鱼曰：“女为《周南》、《召南》①矣乎？人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与！”
【注释】
①《周南》、《召（shào邵）南》：《诗经？国风》中的第一、二两部分篇名。周南和召南都是地域名称，周南大体上是汉水流域东部，召南大体上是汉水流域西部。《周南》和《召南》是这两个地区的民歌。孔子一再加以歪曲和吹捧的《关雎》就是《周南》的第一篇。
【译文】
孔子对伯鱼说：“你学了《周南》、《召南》没有？人如果不学习《周南》、《召南》，就会象面对墙壁站着那样〔无法行走〕！”
17？11子曰：“礼云礼云，玉帛①云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”
【注释】
①玉帛：这里指举行礼仪时使用的玉器、丝帛等礼器。
【译文】
孔子说：“礼呀礼呀，难道只是玉帛之类的礼器吗？乐呀乐呀，难道只是钟鼓之类的乐器吗？”
17？12子曰：“色厉①而内荏②，譬诸小人，其犹穿窬③之益也与！”
【注释】
①色厉：外表严厉。②荏（ｒěn忍）：虛弱。③穿窬（yú余）：穿，挖。窬，洞。
【译文】
孔子说：“外表严厉而内心虛弱〔的人〕，拿小人作比喻，就象是挖墙洞偷东西的小偷吧！”
17？13子曰：“乡原①，德之贼②也。”
【注释】
①乡原：孔子所谓的“乡原”是指言行不符，伪善欺世的人，即孟轲所谓“同乎流俗，合乎污世”的人。实际上是敢于破坏周礼、得到人民拥护的新兴地主阶级革新派人士和一些违背周礼、倾向进步的奴隶主。
②贼：败坏。
【译文】
孔子说：“乡原是破坏道德的人。”
17？14子曰：“道听而途说，德之弃也。”
【译文】
孔子说：“道听途说，这是对道德的背弃。”
17？15子曰：“鄙夫①可与事君也与哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”
【注释】
①鄙夫：原是奴隶主对劳动人民的诬称，这里孔子是指所谓品德恶劣的人。
【译文】
孔子说：“难道可以和鄙夫一起事奉君主吗？他在没有得到〔官位〕时，总担心得不到。既得到了〔官位〕，又担心失掉。〔一个人〕假如担心失掉〔官位〕，就会无论什么事都做得出来。”
17？16子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡①也。古之狂也肆②，今之狂也荡③；古之矜④也廉⑤，今之矜也忿戾⑥古之愚也直，今之愚也诈而已矣。”
【注释】
①亡：同“无”。②肆：放肆。③荡：放荡，不守礼。④矜（ｊīn今）：骄傲。⑤廉：本意是器物的棱角，引申为不可触犯、碰不得。⑥忿（ｆèn奋）戾（ｌì利）：凶恶，蛮横无理。
【译文】
孔子说：“古代的老百姓有三种毛病，现在恐怕连这三种毛病也不是原来那样了。古代那些狂妄的人不过是放肆一点，现在那些狂妄的人却是放荡不守礼；古代那些骄傲的人不过是碰不得，现在那些骄傲的人却是凶恶蛮横；古代那些愚笨的人不过是简单一点，现在那些愚笨的人却是一味的欺诈。”
17？17子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”①
【注释】
①这条重出，见1？3。
17？18子曰：“恶紫之夺朱①也，恶郑声②之乱雅乐③也，恶利口之覆邦家者。”
【注释】
①恶紫之夺朱：恶（ｗù务），厌恶。朱，大红色，古代称之为正色。紫，用红色和蓝色混合而成的颜色，不是正色，但与正色接近。②郑声：郑国的民间音乐。③雅乐：奴隶主阶级的正统音乐。
【译文】
孔子说：“〔我〕厌恶用紫色取代红色，厌恶用郑国的音乐搅乱雅乐，厌恶用一张巧言善辩的嘴颠覆国家的人。”
17？19子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”
【译文】
孔子说：“我想不说话了。”子贡说：“您如果不说话，那么我们这些学生还传述什么呢？”孔子说：“天何尝说话呢？但春夏秋冬照样运行，万物照样生长。天何尝说话呢？”
17？20孺悲①欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。
【注释】
①孺悲：鲁国人。鲁哀公曾派他向孔子学习士丧礼。孔子不愿见孺悲的确切原因，现在已无法查考。
【译文】
孺悲要见孔子，孔子以有病为理由推辞不见。但传话的人刚出门，〔孔子〕便拿过瑟来边弹边唱，〔故意〕让孺悲听见。
17？21宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火①，期②可已矣。”子曰：“食夫稻③，衣夫锦，于女④安乎？”曰：“安。”“女安，则为之！夫君子之居丧，食旨⑤不甘，闻乐不乐，居处⑥不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”
【注释】
①钻燧（suì岁）改火：古代钻木取火，所用的木头四季不同。一年轮一遍，叫“钻燧改火”。②期：同“朞”（ｊī基），一周年。③食夫稻：古代水稻种植面积很小，所以稻米很珍贵。食夫稻，是说吃好的。夫，指示代词，这或那的意思。④女：同“汝”。⑤：甜美。指好吃的食物。⑥居处：古代守孝期间必须住在临时搭成的棚子里。这里“居处”指住在平时所住的房子里。
【译文】
宰我问：“〔子女为父母〕守孝三年，时间太长了。一个君子三年不讲究礼仪，礼仪必然败坏；三年不演奏音乐，音乐必然荒废。旧谷子已吃完，新谷子已上场，取火用的木头也轮换了一遍，守孝一年也就可以了。”孔子说：“〔父母死了不满三年〕你便吃开大米饭，穿起绸缎来，你心里安吗？”〔宰我〕说：“〔我〕心安。”〔孔子说：〕“你心安，你就去做吧！一个君子守孝，〔因为想念父母，〕吃美味不觉香甜，听音乐不觉快乐，住好房子不觉舒服，所以不那样做。如今你心安，你就去做好了！”宰我出去后，孔子说：“宰予真不仁啊！儿子生下来，要到三岁才能脫离父母的怀抱。为父母守孝三年，是天下通行的丧礼。难道宰予没有从他的父母那里得到三年的爱抚吗？”
17？22子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者①乎？为之，犹贤乎已②。”
【注释】
①博弈（yì义）：下棋。②犹贤乎已：贤，胜过。已，止，指什么都不干。
【译文】
孔子说：“整天吃饱了饭，不用一点心思，这种人真难办！不是有下棋的游戏吗？干干这个，也比什么都不干强。”
17？23子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”
【译文】
子路问：“君子崇尚勇敢吗？”孔子答道：“君子以义作为最高尚的〔品德〕。君子有勇无义就会出乱子，小人有勇无义就会做强盗。”
17？24子贡曰：“君子亦有恶①乎？”子曰：“有恶：恶称人之恶者，恶居下流②而讪③上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒④者。”曰：“赐也有恶乎？”“恶徼⑤以为知⑥者，恶不孙⑦以为勇者，恶讦⑧以为直者。”
【注释】
①恶（ｗù务）：厌恶。下面除“称人之恶者”的“恶”字，都同此。②流：《论语》的较早版本中无“流”字。③讪（shàn扇）：诽谤。④窒（ｚhì志）：阻塞不通，顽固不化。⑤徼（ｊiāo交）：窃取，抄袭。⑥知：同“智”。⑦孙：同“逊”。⑧讦（ｊié杰）：揭发、攻击别人的短处。
【译文】
子贡说：“君子也有所厌恶吗？孔子说：“有厌恶：厌恶宣扬别人的坏处的人，厌恶身在下位而诽谤在上者的人，厌恶勇敢而无礼的人，厌恶果断而顽固不化的人。”〔孔子又〕说：“赐，你也有所厌恶吗？”〔子贡回答说：〕“我厌恶抄袭别人的东西来冒充聪明的人，厌恶用无礼来冒充勇敢的人，厌恶揭发、攻击别人的短处来冒充正直的人。”
17？25子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙①，远之则怨。”
【注释】
①孙：同“逊”。
【译文】
孔子说：“只有妇女和小人是很难养活〔和对付〕的，〔对他们〕近了就会无礼，对他们远了就会怨恨。”
17？26子曰：“年四十而见恶①焉，其终也已。”
【注释】
①恶（ｗù务）：厌恶。
【译文】
孔子说：“〔一个人到了）四十岁还被人厌恶，他〔这辈子〕也就算完了。”微子篇第十八