14？40子张曰：“《书》云：‘高宗①谅阴②，三年不言。’何谓也？子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨③，百官总己以听于冢宰④三年。”
　　【注释】
　　①高宗：即商王武丁。②谅阴：也作“谅闇）”、“亮阴”，古时天子守孝之称。③薨（hōnɡ烘）：古代称诸侯或有爵位的大官死去时“薨”。④冢（ｚhǒnɡ肿）宰：官名。相当于后世的宰相。
　　【译文】
　　子张说：“《尚书》上说：‘殷高宗守孝，三年不问政事。’为什么这样呢？”孔子说：“不仅高宗这样，古人都是这样。君主死了，〔继位的君主都要三年不问政事，〕这期间各部门的官员都要听命于冢宰。”
　　14？41子曰：“上好礼则民易使也。”
　　【译文】
　　孔子说：“统治者喜好周礼，那么老百姓就容易使唤了。”
　　14？42子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓①。修己以安百姓，尧舜共犹病诸②！”
　　【注释】
　　①百姓：12．9注③。②诸：“之乎”的合音。
　　【译文】
　　子路问什么叫君子。孔子说：“修养自己，保持严肃恭敬的态度。”〔子路〕问：“象这样就够了吗？”〔孔子〕说：“修养自己，使统治者安乐。”〔子路又〕问：“这样就够了吗？”〔孔子〕回答：“修养自己，使没落的贵族们安乐。修养自己，使没落的贵族们安乐，就是尧舜也还难于做到呢！”
　　14？43原壤①夷俟②。子曰：“幼而不孙③弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫④。
　　【注释】
　　①原壤：鲁国人，孔子的旧友。传说他母亲死了他还大声歌唱，孔子认为这是大逆不道。②夷俟（sì四）：两腿叉开而坐叫“夷”。古代认为这是傲慢的表现。俟，等待。③孙：同“逊”。④胫：小腿。
　　【译文】
　　原壤叉开两腿坐着等待孔子。孔子骂他道：“你幼小时不讲孝悌，长大了又没出息，老了还不死，真是一个害人精！”一面骂，一面用拐杖打原壤的小腿。
　　14？44阙党①童子将命。或问子曰：“益者与？”子曰：“吾见其居于位也，见其与先生并行也。非求益者也，欲速成者也。”
　　【注释】
　　①阙（què确）党：鲁国地名，在今山东曲阜县境内，是孔子的家乡。
　　【译文】
　　有一个阙党的儿童，来向孔子传话。有人问孔子：“这小孩是要求上进的人吗？”孔子说：“我看见他坐在成年人的位子上，又看见他与长辈并肩而行。他不是要求上进的人，是一个想急于求成的人。”卫灵公篇第十五
　　15？1卫灵公问陈①于孔子。孔子对曰：“俎豆之事②，则尝闻之矣；军旅之事，未尝学也。”明日逐行。
　　【注释】
　　①陈：同“阵”，军队作战时，布列的阵势。
　　②俎（ｚǔ组）豆之事：“俎”和“豆”都是古代的器皿，举行礼仪时用它们。俎豆之事，指礼仪一类的事情。
　　【译文】
　　卫灵公向孔子问军队列阵之法。孔子回答说：“礼节仪式方面的事情，我还懂得；军队作战方面的事情，我没有学习过。”第二天孔子便离开了〔卫国〕。
　　15？2在陈绝粮①，从者病，莫能兴②。子路愠③见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固④穷，小人穷斯滥⑤矣。”
　　【注释】
　　①在陈绝粮：见11．2注①。②兴：起来，这里指行走。③愠（yùn运）：恼怒，怨恨。④固：固守、安守。⑤滥：胡作非为。
　　【译文】
　　〔孔子一行〕在陈国断绝粮食，随从的人都饿病了，不能起来行走。子路气呼呼地来见孔子说：“君子也有穷困的时候吗？”孔子说：“君子能安守穷困，小人一遇穷困，就什么事都干得出来。”
　　15？3子曰：“赐也，女①以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”
　　【注释】
　　①女：同“汝”，你。
　　【译文】
　　孔子说：“赐呀，你以为我是学习得多了才懂得许多道理的吗？”子贡说：“是的，〔难道〕不是这样吗？”孔子说：“不是的，我是用一个根本的东西把它们贯彻始终的。”
　　15？4子曰：“由，知德者鲜①矣。”
　　【译文】
　　孔子说：“仲由呀，懂得德的人太少了。”
　　【注释】
　　①鲜（xiǎn显）：少。
　　15？5子曰：“无为而治者，其舜也与①？夫②何为哉？恭己正南面而已矣。”
　　【注释】
　　①与：语气词。②夫（ｆú扶）：他。
　　【译文】
　　孔子说：“自己无所作为而使天下得到治理的，大概只有舜吧？他干了些什么呢？他不过是庄重地坐在王位上罢了。”
　　15？6子张问行，子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊①之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参②于前也，在舆③则见其倚于衡④也，夫然后行。”子张书诸绅⑤。
　　【注释】
　　①蛮貊（ｍò末）：蛮貊是当时奴隶主统治者对我国南方和北方兄弟民族的贬称。②参：列，显现。③舆：车。④街：车辕前的横木。⑤绅：贵族系在腰间的衣带。“书诸绅”，即把警句、格言写在大带上，是儒家的一种闭门修养的方法，同写“座右铭”是一类东西。
　　【译文】
　　子张问怎样才能〔使自己的主张〕行得通。孔子说：“说话讲究忠信，行为讲究笃敬，即使到了蛮貊地区，也可以行得通。说话不讲究忠信，行为不讲究笃敬，即使在本乡本土，能行得通吗？站着，就仿佛看见忠信笃敬几个字在眼前；坐车，就仿佛看见这几个字刻在车辕的横木上。这样，在哪里都能行得通。”子张把这些话写在自己的衣带上。
　　15？7子曰：“直哉史鱼①邦有道如矢，邦无道如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道则仕，邦无道则可卷②而怀之。”
　　【注释】
　　①史鱼：卫国大夫，名（qiū丘），字子鱼。他多次向卫灵公推荐蘧伯玉。②卷：同“捲”。
　　【译文】
　　孔子说：“史鱼真正直啊！国家有道，他的言行象箭一样直；国家无道，他的言行也象箭一样直。蘧伯玉真是一位君子啊！国家有道就出来做官，国家无道就〔辞退官职〕把直己的主张保留在心里。”
　　15？8子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知①者不失人，亦不失言。”
　　【注释】
　　①知：同“智”。
　　【译文】
　　孔子说：“可以同他谈的话，却不同他谈，这就是失掉了朋友；不可以同他谈的话，却同他谈，这就是说错了话。聪明的人既不失掉朋友，又不说错话。
　　15？9子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
　　【译文】
　　孔子说：“志士仁人，不能为了保住自己的生命而去损害仁，只能献出自己的生命去完成仁。”
　　15？10子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
　　【译文】
　　子贡问怎样实行仁德，孔子说：“做工的人想把活做好，必须先把工具弄好。〔想实行仁德，〕住在一个国家，就要事奉大夫中有贤德的人，和士中有仁德的人交朋友。”
　　15？11颜渊问为邦，子曰：“行夏之时①，乘殷之辂②，服周之冕，乐则《韶》③、《舞》④，放⑤郑声⑥，远⑦佞人。郑声淫，佞人殆。⑧”
　　【注释】
　　①时：这里指历法。②辂（ｌù路）：车子。③《韶》：见3．25注①。④《舞》：同《武》，见3？25注④。⑤放：抛弃、排斥。⑥郑声：郑国的民间音乐。当时被称为与古乐对立的“新声”。⑦远：远离。⑧殆：危险。
　　【译文】
　　颜渊问怎样治理国家，孔子说：“用夏代的历法，乘殷代的车子，戴周代的礼帽，奏《韶》乐、《舞》乐，禁绝郑国的乐曲，疏远狡辩的人。郑国的乐曲不正派，狡辩的人危害国家。”
　　15？12子曰：“人无远虑，必有近忧。”
　　【译文】
　　孔子说：“人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。”
　　15？13子曰：“已矣乎，吾未见好德如好色者也。”
　　【译文】
　　孔子说：“完了，我从来没有见过象好色那样好德的人。”
　　15？14子曰：“臧文仲其窃①位者与②？知柳下惠③之贤，而不与④立也。”
　　【注释】
　　①窃：这里指窃居。②与：语气词。③柳下惠：春秋中期鲁国大夫，姓展，名获，又名禽。他受封的地方在柳下，所以叫“柳下惠”。“惠”是他的谥号。因为他忠实于奴隶制，孔子曾一再称颂他。④与：给予。
　　【译文】
　　孔子说：“臧文仲是一个白占官位的人吧？他明知道柳下惠是个贤人，却不起用他一起作官。”
　　15？15子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
　　【译文】
　　孔子说：“多责备自己，少责备别人，那就可以避免别人的怨恨了。”
　　15？16子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末①如之何也已矣。”
　　【注释】
　　①末：这里指没办法。
　　【译文】
　　孔子说：“〔遇事〕不讲‘怎么办，怎么办’的人，我〔对这种人〕也不知怎么办才好。”
　　15？17子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
　　【译文】
　　孔子说：“整天聚在一块，说的话不合于义，爱卖弄小聪明，这种人真难对付！”
　　15？18子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙①以出之，信以成之。君子哉！”
　　【注释】
　　①孙：同‘逊’。
　　【译文】
　　孔子说：“君子以义作为根本，用礼仪来实行它，用谦逊的语言来表达它，用忠诚的态度来完成它。这就是君子啊！”
　　15？19子曰：“君子病①无能焉，不病人之不已知也。”
　　【注释】
　　①病：怕。
　　【译文】
　　孔子说：“君子只怕自己没有才能，不怕别人不知道自己。”
　　15？20子曰：“君子疾①没世②而名不称焉。”
　　【注释】
　　①疾：恨。②没（ｍò末）世：死亡。
　　【译文】
　　孔子说：“君子就怕死了以后还没有人称颂他。”
　　15？21子曰：“君子求诸①己，小人求诸人。”
　　【注释】
　　①诸：“之于”的合音。
　　【译文】
　　孔子说：“君子严格要求自己，小人苛求别人。”
　　15？22子曰：“君子矜①而不争，群而不党。”
　　【注释】
　　①矜（ｊīn今）：庄重。
　　【译文】
　　孔子说：“君子庄重而不和别人争执，合群而不结党。”
　　15？23子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
　　【译文】
　　孔子说：“君子〔在贵族中选拔人才，〕不因为有些人的话说得好便提拔他，也不因为有些人有缺点便不采纳他的好话。”
　　15？24子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！已所不欲，勿施于人。”
　　【译文】
　　子贡问孔子：“有没有一句话可以终生奉行的呢？”孔子说：“那就是恕吧！自己不愿意干的事情，也不要强加给别人。”
　　15？25子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也；三代①之所以直道而行也。”
　　【注释】
　　①三代：指夏、商、周。
　　【译文】
　　孔子说：“我对于别人，诋毁过谁？赞美过谁？如有所赞美的，那是经过一定考验的。三代的老百姓就是这样做的，所以三代能够按照正道来行动。”
　　15？26子曰：“吾犹及史①之阙文②也。有马者借人乘之③。今亡矣夫。”
　　【注释】
　　①史：史官。②阙文：阙同“缺”。这里指缺疑。阙文，是说把缺少的字，空起来，不要创造新字。③有马者借人乘之：这句话很费解，与上下文不连贯，可能是由于错简而掺入的。
　　【译文】
　　孔子说：“我还能看到史官的缺文。有马的人，借马给别人骑。今天就没有了。”
　　15？27子曰：“巧言乱德。一小不忍则乱大谋。”
　　【译文】
　　孔子说：“花言巧语〔鼓吹异端邪说〕就会败坏德行。小事上不能忍耐，就会坏了大事。”
　　15？28子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”
　　【译文】
　　孔子说：“众人都厌恶他，一定要考察一下；众人都喜欢他，也一定要考察一下。”
　　15？29子曰：“人能弘①道，非道弘人。”
　　【注释】
　　①弘（hónɡ洪）：扩充，光大。
　　【译文】
　　孔子说：“人能够使道发扬光大，不是道使人的才能扩大。”
　　15？30子曰：“过而不改，是谓过矣。”
　　【译文】
　　孔子说：“有了〔违背周礼的〕过错而不改正，这才叫过错哩！”
　　15？31子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
　　【译文】
　　孔子说：“我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去左思右想，结果并没有什么好处，还不如去学习〔周礼〕为好。”
　　15？32子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁①在其中矣；学也，祿②在其中矣。君子忧道不忧贫。”
　　【注释】
　　①馁（něi“内”的第三声）：饥饿。②祿：做官的俸祿。
　　【译文】
　　孔子说：“君子只谋求行道，不谋求衣食。〔因为〕耕田嘛，免不了饿肚子；读书嘛，就可以升官发财。所以，君子担心道不能行，不担心贫穷。”
　　15？33子曰：“知①及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以涖②之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以涖之，动之不以礼，未善也。”
　　【注释】
　　①知：同“智”。②涖（ｌì立）：同“蒞”。到，临。
　　【译文】
　　孔子说：“凭聪明得到的职位，如果不用仁德去保持它，虽然得到了，但最终必定丧失。凭聪明得到的职位，能够用仁德去保持它，但如果不用庄严的态度去对待，那么老百姓也是不会尊重的。凭聪明得到的职位，既用仁德去保持它，又能用庄严的态度去对待，但是行动起来，不合于仪礼，也不能算是最完善的。”
　　15？34子曰：“君子不可小知①而可大受②也，小人不可大受而可小知也。”
　　【注释】
　　①小知：做小事情。知，这里是“作为”的意思。②大受：受，就是接受、承担。
　　【译文】
　　孔子说：“对于君子，不可以让他们作一些小的事情，而可以让他们承担重大的任务；对于小人，不可以让他们承担重大的任务，而只可以让他们作一些小的事情。”
　　15？35子曰：“民之于仁也，甚于水火，水火吾见蹈①而死者矣，未见蹈仁而死者也。”
　　【注释】
　　①蹈：踩，引申为追求，实行。
　　【译文】
　　孔子说：“老百姓对于仁〔的需要〕，此对水火〔的需要〕更迫切。〔但是〕我看见过蹈水火而死的，却没有看见过实行仁而死的。”
　　15？36子曰：“当仁不让于师。”
　　【译文】
　　孔子说：“当着做事情合乎仁的原则的时候，就是对老师也不必谦让。”
　　15？37子曰：“君子贞①而不谅②。”
　　【注释】
　　①贞：正。这里指符合周礼。②谅：信，守信用。
　　【译文】
　　孔子说：“君子坚持正道，而不必守信用。”
　　15？38子曰：“事君，敬其事而后其食。”
　　【译文】
　　孔子说：“事奉君主，要认真办事，把领俸祿的事放在后面。”
　　15？39子曰：“有教无类①。”
　　【注释】
　　①类：这里指族类，即氏族的区别。西周的奴隶主贵族是按氏族来划分的。春秋时代，由于奴隶的起义和新兴地主阶级的夺权斗争，有些氏族没落了，丧失了原来享受“官学”教育的特权。孔子为了挽救奴隶制的崩溃，为奴隶主贵族培养反革命复辟人材，于是打出“有教无类”的旗号，广招门徒，号召不分氏族，无论是当官的或没落的贵族子弟都可以到他的门下受教育。
　　【译文】
　　孔子说：“教育不分族类。”
　　15？40子曰：“道不同，不相为谋。”
　　【译文】
　　孔子说：“走着不同道路的人，就不能在一起谋划。”
　　15？41子曰：“辞达而已矣。”
　　【译文】
　　孔子说：“言辞能够表达意思就行了。”
　　15？42师冕①见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出，子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然，固相②师之道也。”
　　【注释】
　　①师冕：师是乐师，“冕”是这个乐师的名字。当时的乐师一般是盲人。②相：帮助。
　　【译文】
　　师冕来访问孔子，走到台阶边，孔子〔对他〕说：“这是台阶。”走到座席边，孔子〔便对他〕说：“这是坐席。”等大家都坐下来，孔子向他介绍说：“某某在这里，某某在这里。”师冕走了后，子张就问孔子：“这就是同乐师讲话的方式吗？”孔子〔回答〕说：“是的，这就是帮助乐师的方式。”季氏篇第十六
　　16？1季氏将伐颛臾①。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃②尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙③主，且在邦域之中矣，是社稷④之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子⑤欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任⑥有言曰：‘陈力就列⑦，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相⑧矣？且尔言过矣。虎兕⑨出于柙⑩，龟玉毀于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患贫而患不均，不患寡而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
　　【注释】
　　①颛臾（ｚhuānyú专鱼）：鲁国的附属国，在今山东省费县西。②无乃：不就是。③东蒙：地名，即蒙山，在今山东省蒙阴县南。④社稷：国家。参看11.25注③。⑤夫子：指季康子。⑥周任：周大夫。⑦陈力就列：陈力，发挥能力。就列，走上岗位，即担任职务。⑧相：搀扶盲人的人叫“相”，引申为助手的意思。这里指冉求、仲由是季康子的助手。⑨兕（sì四）：雌犀牛。⑩柙（xiá霞）：关野兽的笼子。椟（ｄú读）：匣子。与：语气词。贫：原作“寡”，可能有错误，今据下文意改。寡：原作“贫”，可能有错误，今据下文意改。萧墙之内：萧墙，照壁、屏风。萧墙之内，指内部。
　　【译文】
　　季氏将要讨伐颛臾。冉有、子路去见孔子说：“季氏准备讨伐颛臾。”孔子说：“冉求！这不就是你的过错吗？颛臾从前是周天子让它主办东蒙山的祭祀的，而且已经在鲁国疆域之内了，是国家的臣属。为什么讨伐它呢？”冉有说：“季孙大夫想这样做，我们两个人都不愿意。”孔子说：“冉求！周任曾经说过：‘尽自己的力量去担负职务，实在做不好就辞职。’如果〔季孙氏〕遇到危险而你不去拉住他，摔了跤子而你不去扶起来，那么又用助手干什么呢？而且你说的话错了。试问：老虎、犀牛从笼子里跑出来，龟壳、玉器在匣子里坏掉了，这是谁的过错呢？”冉有说：“现在颛臾城墙坚固，而且离〔季孙氏的〕费邑很近。现在不占领过来，将来一定会成为子孙的忧患。”孔子说：“冉求！君子痛恨那种不说自已有野心，反而一定要找借口来掩饰的人。我听说过，对于诸侯、大夫这样的统治者，应该担心的不是贫穷，而是分配不均；不是人少，而是不安分守己。因为分配均匀，便不会觉得贫穷；彼此和气，便不会感到人少；人人安分守己，就不会有危险。这样做了，远地的人还不归服，便提倡仁、义、礼、乐招徕他们。已经来了，就让他们安心住下去。现在你仲由和冉求给季孙氏做助手，远地的人不归服，而不能招徕他们；国家四分五裂，而不能保全；反而策划在国内使用武力。我只怕季孙氏的忧患不在颛臾，而在自己内部呢。”
　　16？2孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希①不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣②执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”
　　【注释】
　　①希：同“稀”，少有。②陪臣：卿、大夫的家臣。
　　【译文】
　　孔子说：“天下有道，制礼作乐、出兵征伐，由天子来决定；天下无道，制礼作乐、出兵征伐，由诸侯来决定。由诸侯决定，大概经过十代很少有不垮台的；由大夫决定，经过五代很少有不垮台的；卿、大夫的家臣掌握国家大权，经过三代很少有不垮台的。天下有道，国家政权就决不会落在大夫手里。天下有道，老百姓也就不议论朝政。”