等到羊孚传达命令下去，只能说桓玄最近官吏整治得太好了，动作太迅速了，刘袭兄弟已经被处死了。
　　羊孚斜坐在床榻上，随手拿起陈寿的《三国志》，展开书，正好是后主刘禅。羊孚默默地得出一个结论，桓玄肯定是比刘禅强很多，自己肯定比诸葛亮差很多，所以，也许，桓玄不该再往前进了。
　　羊欣放下笔，走到他身边，斜枕着羊孚的腿，说道：“子道，跟着桓太尉会很累，搞不好还会灭族。”
　　羊孚卷起书，敲了敲羊欣的脑袋，说道：“哪有这么严重，灵宝还是有分寸的。”
　　“太尉会有分寸，那卿呢？卿自幼身体羸弱，再这样为太尉累下去，我怕……“羊欣说道。
　　羊孚脸上的笑容转僵，对堂兄说道：“士为知己者死，我只能尽力，即使……“
　　“知己……我看太尉一点都不懂你，资清以化，我家神一样的子道被俗世缠身，我都心疼。“确实，桓玄连羊孚喜欢什么都不知道。
　　羊孚不语，羊欣继续：“连叔惠都弃太尉而去，你也该像我一样试着疏远他。”虽然知道他不可能被三言两语说动心，但他还要试试，毕竟是自己堂弟，总要注意一下。
　　羊孚苦笑摇头，倒起身拿起羊欣刚刚完成的作品，欣赏起来，倒是桓玄所作的《鹦鹉赋》中的一句：眷俦侣而情殷，伤茕身而心切。
　　看了半天，转身对羊欣说道：“灵宝念着你的墨宝，这个我就拿走了。”所谓的胳膊肘往外拐说的就是这情况吧。
　　这边桓玄还是努力从索元的离开中走出去，当羊孚拿来羊欣的作品，桓玄看了良久，才念到：“情殷，心切，子道，敬元真道出我的心思，多年前写的游戏小赋，如今应验，世事在冥冥中是否前后照应了？”
　　羊孚实在忍不住，狠狠的一拳落在如今这个高高在上的太尉脸上，桓玄的感应似乎也慢了不少，还没有任何反应，门口却传来一人清朗的声音：“羊子道，你怎么能对灵宝下手？”
　　羊孚回头，是仙期，这个大名鼎鼎的丁管家，终于来了，羊孚倒松了一口气。仙期从小陪在桓玄身边，应该比较了解他。于是他起身出门，经过门口，拍拍仙期的肩，说道：“灵宝交给你了。”仙期会意地点点头。
　　听到这边的消息，在江陵的仙期也坐不住了，现在看来，灵宝似乎还好，只是还需要一点时间而已。
　　不知道桓玄自己走出来没有，江山又开始不稳了，可能桓玄对北府旧将的大开杀戒真逼急以前北府的一伙人，刘袭的哥哥刘轨，邀请司马休之、刘敬宣和高雅之在山阳起兵，打算进攻桓玄。这群人其实能成事，主要还有北方姚兴的支持，刘敬宣。司马休之奔到洛阳后，姚兴给予他们符信，允许他们在关东募兵，现在估摸一下，也有几千人了。
　　桓玄也算是耳目众多，很早就收到这消息，他向来不喜欢自己动兵，与羊孚等商量后，把同为北府旧兵，但是名望重，自己不能下手的孙无终叫到跟前。
　　拨弄着刚刚到手的秦时琉璃，桓玄对着座下的无终说道：“我诛灭几位北府旧将，以前也在军中老将似乎很不服气，都开始不安分起来了，孙将军，你说是吗？”
　　“太尉所说，我实在不知。”
　　“不知道没关系，现在就让你知道，冀州刺史刘轨伙同刘敬宣等占据山阳，准备谋反，你以为该怎么做？”
　　“太尉声震天下，这些人怎么敢起事？”孙无终也不想多事，和多年前的老友兵刃相见，他不愿这样。
　　“刘轨谋反，这冀州刺史一职就空下来，不知道孙将军有没有意愿？”桓玄以为，无论对谁，诱惑总不会有错。
　　终于，在几个来回后，孙无终带兵讨伐刘轨。可能这些人真不能成事，或者是孙无终太厉害，到达后不久，刘轨军队溃。乱军又进昌平涧，孙无终依旧将这些人打败，最终，这群人只能解散各奔他处。可能孙真有手下留情，主事者一个都没抓到。
　　对于这个结果，桓玄还是太满意，目前也无心处理，只是顺水任命孙无终为冀州刺史。
　　军事上的事，桓玄是不愿处理，在有一次劝妻子接回女儿失败后，在向寺庙祈祷索元魂魄能找自己，哪怕能让他在梦中在见到那张可爱的脸失败后，在取得陶渊明的支持后，桓玄终于要整治佛教了。
　　这件事桓玄一直要做，前段时间比较忙碌，也就搁置下来，只是寄信给陶渊明，问他的状况和对佛教的意见。
　　几个月后，他才收到陶渊明的回信，陶在守孝，虽然不能悠游山水，和妻儿回归田园，还是比较自得悠闲，在这期间，他告诉桓玄自己写了《晋故征西大将军长史孟府君传》纪念自己的外祖父孟嘉。原文也给桓玄看了一下，在末尾，还有一段：
　　光禄大夫南阳刘耽，昔与君同在温府，渊明从父太常夔尝问耽：“君若在,当已作公不？”答云：“此本是三司人。”为时所重如此。
　　看来陶在写这篇的时候，已经知道自己的岳父迁光禄大夫，而他能把这个给桓玄看，显然还不知道岳父已经去世了。一封书信，共叙两人哀思。
　　至于对佛的态度，陶渊明虽然和慧远的关系比较好，但还是支持桓玄的整治沙门。慧远有神形不灭论，而经历过许多的生死别离的陶渊明，对神形不灭比较排斥，亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。都了了，还说什么神存在，又一篇《形赠影》中几句“适见在世中，奄去靡归期。奚觉无一人，亲识岂相思？但余平生物，举目情凄而”更让桓玄伤感。
　　刚刚还看你在人世中，一下子就走了，没有归来的日子。突然觉得少了一人，亲好的人难道相思就能解决吗？只能低头看他生平留下的东西，抬头又是满目的凄清。桓玄本来是不太喜欢他过于平淡诗中的语言，如今看来，这平实质朴的诗真能唱出自己心底最深的感受。
　　桓玄还是召一伙人商议沙汰众僧教一事，就是淘汰、挑选众僧，强制没有德行学问的出家人还俗。
　　早在十三年前，还是先帝当朝，司马道子辅政，自己还悠游荆州的时候，就有左卫营将军许荣上疏批判佛教的流弊，提出当时佛教僧尼五条违背法度的事，笔锋犀利，分析透彻，桓玄深深赞同。
　　本来，桓玄以为应该不会有什么人反对，出乎意料，近一半的人不支持。这事他事先和羊孚说起，羊孚只是说自己对佛门不了解，所以，他是中立的。而他亲信的人，像桓谦、王谧都不赞同，连一向支持自己的殷仲文姐夫都沉默了，桓玄顿时觉得被打击到了。
　　不是桓玄讨厌佛理，而是如今的僧道鱼龙混杂，已经到了干预朝政的地步，民间和朝中都有了沙汰佛门的呼声，但毕竟是对佛的门下人动手，还是搞得人心惶惶。
　　桓玄问了谢家高门的意见，还好，谢混和谢景仁都支持，而王家，王桢之中立，王谧还是不赞同，他以为，僧尼干政一事，不应该从佛门抓，而应该从官吏方面整治，从某些方面讲，那些整天谈玄的人可以坐在高位上，什么都不管，而这些礼佛的人为什么要遭受摧残？当然，这些王谧不会说出口。
　　接着，又有反对者说出佛法高深，需要人潜心理佛，不宜出现骚动。桓玄则认为，正因为佛法深不可测，才需要有道德天赋的人去学习，而一般的凡夫俗子，更不应该碰这些。
　　而对于佛理的研究，桓玄也不输给这里的任何一个人，虽然说他在开讲讨论都是围绕《老子》、《庄子》等道家书。但他的荆州与江州都是佛学大盛，像上明寺、东林寺等与北方交流较多，而且远离政治漩涡，那里的学问不比建康差。
　　与认为神道高深的人清谈起玄佛，没几个回合，那些人便理屈下阵。桓玄突然想起在荆州的殷仲堪，自己好像没赢过他几回，突然明白为什么先帝会这么宠信殷仲堪，他确实对得起“荆楚之珍”的称号。
　　桓玄又列出众人借故出家，逃避徭役和赋税，对国家是一种损失，而且，又不生育，不利于人口增长等理由，当然，最重要的还是寺庙的不守本分，依附高官，收贿赂，沉迷酒色等。
　　其实，桓玄已经下定决心沙汰僧教，如今也只是在商讨如何裁剪而已，不过，毕竟这也是文化中的事，而桓玄召集的都是懂文墨，善写文的人，而且，大多数虽不是好佛，但也会拜佛，谈佛学。
　　于是，一群人开始商议淘汰僧尼的实施办法，桓玄发现，就是做决定难，一旦下决心要做，剩下的自然就解决了。