几经商讨，由桓谦指导主要实施方向，谢混负责细节上的修订，而桓玄，又是一挥大笔，写下总纲领《与僚属沙汰众僧教》：
　　夫神道茫昧，圣人之所不言，然惟其制作所弘，如将可见。佛所贵无为，殷勤在于绝欲，而比者陵迟，遂失斯道，京师竞其奢淫，荣观纷于朝市，天府以之倾匮，名器为之秽黩，避役锺于百里，逋逃盈于寺庙，乃至一县数千，猥成屯落，邑聚游食之群，境积不羁之众，其所以伤治害政，尘滓佛教，固已彼此俱弊，实污风轨矣。便可严下在此诸沙门，有能伸述经诰，畅说义理者，或禁行修整，奉戒无亏，恒为阿练若者，或山居养志，不营流俗者，皆足以宣寄大化，亦所以示物以道，弘训作范，幸兼内外，其有违于此者，皆悉罢遣所在，领其户籍，严为之制，速申下之，井列上也。唯庐山道德所居，不在搜简之例。
　　众人这样的商讨结果，桓玄已经做了很大的让步，而对佛门的要求也已经降到最低能伸述佛经诰论，畅说义理，或者遵守佛门戒规的都可以继续留在佛门，还有在深山里养息，不入俗世的也可作为典范，弘扬佛道，对于其他人，都把他们遣回原住地，领回户籍。
　　写完与众人看，他们觉得桓玄还是极具人情味的，比如即使是如此严肃地淘汰这些僧尼，桓玄在这里还称呼他们为“阿练若。”阿练若是梵语音译，昵称意味浓重。整好一百年后，也是在这里登上皇位的极好佛道，出家四次的梁孝武帝的小字就是”练儿“时人多称为”阿练。”
　　还有不可忽视的是桓玄在最后特地不上庐山是道德所居，不再搜简的范围，众人商讨，多数人还是赞同让庐山直接过关，可是像桓玄这样写出来，实在偏爱。
　　很快，这个就开始实施，经桓玄如此一说，这庐山的东林寺显然成了当时佛教寺庙的领袖。作为领袖，作为领袖中的领袖，慧远法师绝不会只顾着自己，抱着各扫门前雪的心态看其他寺庙遭摧残。
　　对于桓玄这次沙汰僧众，慧远还是抱有很大的希望，毕竟佛门如此是有目共睹的，于是，他也致书桓玄，写下《与桓太尉论料简沙门书》，在书中，他也承认“佛教凌迟，秽杂日久“想到这些，自己也是”愤慨盈怀“又提出禅思入微、讽味遗典、兴建福业三种也不该再搜简之列，这些和桓玄所提的也基本符合。
　　为了佛家大业，慧远还是提出质问，僧尼形迹可考，但学识真假难辨，如果都是檀越你一个个考察过来，我当然放心，但如果是你手下的官吏执行，下手可能就不知轻重了。为此，他提出建议修整建议，最后还有一点，桓玄看看也觉得有几分可笑，就是他请求准许世家大族有慧根的子弟出家。
　　桓玄把慧远的书信抛给下面的人，也照着慧远所说的改，也算是一番修整，风气转好，此后几十年，倒不见佛门人对朝野有所干预。为了让效果更好，桓玄又对极尚佛的官吏整治一番。羊孚叹口气，这样做确实好，但不免惹来朝野闲话，桓玄笑笑，不以为意，可是，慢慢升起的非议，着实让羊孚苦恼一番。
　　其实，也就在这一年，慧远与一百多位高人在庐山结成，白莲社，共同誓往西方乐土。依据陶渊明的描述，慧远曾邀请他一起入社，他笑着拒绝了，这些，终究是太虚幻了。十几年后，也有人想入社，却被慧远拒绝了，这人就是谢灵运。
　　谢灵运，在桓玄看来，这孩子脾气是不好，才气是有的，而傲气，比任何人都盛。他袭爵康乐公，名将谢玄之后，又深得叔父谢混喜爱，不骄傲也难。所以，他总想压制一下这少年，自己在任上也没重用他，平时也就把他叫过来，说说闲话而已。
　　年少气傲情狂，是不是打断别人的话是常事。依旧是在堂前议论，臧否人物，品评他人，以当时的状况来看，除了桓太尉自己，其他人是没什么权利品鉴他人。
　　瑞雪纷飞，桓玄以为扬州的雪总赶不上荆州气派，才女所说的“未若柳絮因风起“果然不假，飘摇附风，倒不如谢玄的撒盐空中来得畅快。在这种赏雪时节，前几日还因为儿子桓升四周岁生辰大宴群臣，现在又召集属僚讲学。
　　桓玄比较应景，这次讨论《诗经》，刚诵了一句“雨雪，见见消。雨雪浮浮，见见流“就看向羊孚，羊孚见桓玄看他，脸一红，竟低下头。好了，太尉讲经的心也没了，把诗经随手扔给坐在后面的仙期，饶有兴致地问刘瑾：“我何如谢太傅？“
　　刘瑾，王羲之的外孙，刘瑾也是不经思考就回答：“公高，太傅深。“所谓的高深，拆了随便用。
　　又问：“何如王司徒？“
　　“太尉淹通，司徒晏然。“依旧是快速对答。
　　桓玄喜欢问这些奇奇怪怪，难为别人的问题，而对于他的提问，这些人也形成砖系统的回答。
　　还真是应付……桓玄显然是看出来了，更不想放过他了，继续问道：“何如贤舅子敬？”
　　这个王献之是不是桓玄此生的追求目标？坐下的王桢之已经暗暗地笑一声，他的一时之标和千载之英已经对答得很好，而这刘瑾怎么说也得超越一下自己。
　　刘瑾似乎是不耐烦了，这人怎么没完没了，得想个办法才行，眼珠一转，说道：“楂、梨、橘、柚，各有其美。“
　　这回答有很高的水平，都各有其好了，你也就不好再问什么。所以，话音刚落，刘桢之就抚掌叫好，谢灵运笑出了声，连羊孚的嘴角都微微上扬，而桓太尉，干咳几声，示意大家安静。
　　仙期十分厚道地把《诗经》递还给桓玄，他接过，也不想再说什么，又把这扔给旁边的殷仲文，说道：“仲文，你来讲。”
　　仲文也算是一介名士，他的才华也是有目共睹的，他接过书继续桓玄的论题自然不会有问题。
　　殷仲文可能对诗的理解还在桓玄之上，娓娓道来，又与谢混几番对答，言简意深，座下的人都不禁点头，连桓玄都含笑专注听下去，又吩咐左右把自己的儿子叫上一起听，让简儿在帐后接受教诲。
　　当然，简儿是听不下去，一看这场面就偷着跑开了，可怜的升儿还是要陪在父亲身边体会这些大人们的陶醉。算起来，桓升比桓玄要乖很多，从雪中走来的玉娃娃俨然成了雪娃娃，与父亲略带狡黠的眼神不同，这孩子眼中一片纯净，而桓玄从父亲那里继承下来的清绿的眼没有再传给儿子，灵动的墨黑配上白嫩的脸庞，一张无辜的脸，实在让人喜爱不忍欺。
　　懂事的桓升并没有陪同父亲坐在高位上，安静地向父亲请安后就在谢灵运旁边坐下，双目注视殷仲文，说不上是被他讲的内容吸引，他只是觉得这样做是对主讲人的尊敬，这些，母亲都特地教过。
　　众人其实不喜欢这小孩子打扰他们的雅兴，但一看这孩子，就什么事都原谅了。
　　终于，殷仲文把《北风》讲完了，堂中一时沉默，似乎还沉浸在仲文的声音中，倒是谢灵运不清不响地感叹一句：“若殷仲文读书半袁豹，则文才不减班固！”
　　听了这句话，堂山的沉默声更重，众人包括仲文自己都是认同的，但被谢灵运这个小辈说出口，殷仲文实在说不上高兴，而灵运口中的“袁豹”，虽然有博学的美名，但也只是一个后辈，能懂得多少？
　　谢混此时也只能对仲文说道：“家侄口无遮拦，管中窥豹，只见一斑便大下结论，我定当好好教诲。”
　　桓玄倒不觉得谢灵运有什么不对，只是点点头，对着众人道：“后生可畏，可知来者已超今人，我们这一辈也要勉励。”
　　桓玄也有三十四岁了，不算老，但也说不上年少，可是，他有时候，还带着几分孩子气。桓玄招招手，示意儿子走上来，又对着儿子问道：“座下皆是当世高雅之士，升儿以为何人最佳？”
　　桓升向来不随意评论别人，或许，这孩子还没有这个概念。座中人本以为做桓玄手下会很累，现在才发现，做他的儿子才叫累。
　　桓升水灵的眼扫过众人一眼，他们莫名紧张起来，如果让这孩子选中，是一种荣誉还是将来他人的笑柄？
　　桓升缓缓转过头，对这父亲说道：“众喜传人语，以小子之资，不能语众。”
　　桓玄一时没反应过来，后只能无奈摇摇头。还是刘桢之抚掌大笑，感叹这孩子言语厉害不减其父，其实，桓升的话说得平平，就是说众人会传播人话，以自己的资质，不能在众人面前乱说，可是如果这句话原出处，那只能说桓升绝不是一般的小孩。
　　这句话的本来出处是桓温，以前，有人问桓温王安石和王坦之的优劣，桓温正想着，正要说出口，突然打住，说道：“卿喜传人语，不能复语卿。”
　　桓玄以父亲之威让儿子作答，而儿子以祖父之语回应父亲，让父亲呆了半天，果然是后生可畏。